HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 千里同風◇妙心寺派 管長 山川宗玄 共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。明治３０年　福岡県に生まれる。大正９年　相国僧堂に掛塔。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和５１年５月　遷化　８０歳。経年による劣化はご了承ください。関防印は、大哉（大いなる哉）です。　　紙本：墨書。　共箱、タトウ箱付でございます。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。なつめ。【高級羊毛筆「三蔵筆大」　超長鋒】◆細光鋒◆川尻筆優品◆条幅数行の漢字調和体。藤沢秀行　扇子。掛軸 茶掛け 横幅 墨竹画賛 小林太玄「洗心」共箱 京都大徳寺塔頭 黄梅院住職。掛軸 『松古今色無』南禅寺管長 柴山全慶 茶道具。【模写】茶掛 一行書 大徳寺派 慈眼寺 澤梁堂「千里同風」紙本 掛軸 M746。茶道具 掛軸（かけじく） 軸一行 「〇無尽蔵」 臨済宗相国寺派。大象窟と号す。2038 矢野一甫 「先今年無事芽出度千秋楽」 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。茶席 大徳寺 弧蓬庵 小堀卓厳 一行書 紙本墨書　五字 一行書 墨跡 直筆 軸。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。美品 掛け軸 近江孤篷庵 小堀定泰作「円相 天然」禅語 おもてなし。バイオリン写真集。山崎大耕に参禅する。【掛軸】上野道善「松菊万年歓」書 共箱 茶掛。中国美術・純手描き三尺書法画芯・字画・李清照印款・肉筆・宣紙・茶道・文房・書道品。昭和１９年　相国僧堂師家。(67*Z267)*書道 硯 端渓硯。掛け軸　いろは歌。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。墨運堂　百選墨　No.10　仁壽宮　99g。おまとめ品 四顆。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。掛軸。【真筆】茶掛け 平常心是道 大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄 共箱・タトウ箱付。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。紅星牌②全紙73枚+17枚穴あり製造年不明。書道用筆 無印 短鋒 羊毫筆 5本。軸先：黒漆塗。即翁遺墨茶会日記。山縣有朋／書【安達健三／識】絹本　掛軸　識箱。　　箱書、花押があります。【茶道具】堀内宗完 筆  一行『明歴々露堂々』茶掛 軸　B665。掛軸 菱田春草 鯉 木箱 タトウ箱 工芸。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。亀の硯。一休和尚墨蹟 遺偈 書 四行書 掛軸。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。【古】124 黎蓮華　紙本　肉筆　梅図　掛軸　中国。曾紀澤の書。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。【ムネ】　◆上質な羊毛筆2本　「如流（文魁堂）」「碧游一号（菊寿堂）」。掛軸 青晁 鮎 木箱 風景 水 川 魚 緑 葉。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。枯墨 玉泉堂。掛け軸 九条武子 女流歌人 和歌 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品 です。。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。中国古玩　扇面　清朝〜民国　山水　骨董　古美術。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。般若心経　掛軸。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 瓢箪画賛「和気兆豊年」共箱 禅語。達磨は一言、答えます。「不識」と。時代物 黒陶六足古硯 歴史唐物 伝世品 焼物 ウブ品 入手困難 WWFT023。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。紅星牌①全紙100枚2002年製造。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。